اتخذت رجلين من خشب

اتخذت, رجلين

اتخذت رجلين من خشب

[size=25]اتخذت رجلين من خشب

عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين
من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - ) رواه مسلم .

وفي رواية لأحمد : ( فكانت إذا مرت بالمجلس حركته فنفح ريحه ) .

وعند ابن حبان في صحيحه : ( فاتخذت لها نعلين من خشب ) .

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو
الصيغ ما تكلف امرأة الغني . فذكر امرأة من بني اسرائيل كانت قصيرة ،
واتخذت رجلين من خشب
، وخاتماً له غلق وطبق ، وحشته مسكاً ، وخرجت بين امرأتين طويلتين أو
جسيمتين ، فبعثوا إنساناً يتبعهم ، فعرف الطويلتين ، ولم يعرف صاحبة
الرجلين من خشب ) رواه ابن خزيمة .

معاني المفردات
رجلين من خشب : أي نعلين من الخشب كما جاء في الرواية الأخرى
فقالت بيدها هكذا : يعني حرّكت يديها لتفوح رائحة العطر
خاتماً له غلق وطبق : أي خاتماً محكم الإغلاق وعليه غطاء
جسيمتين : الجسيم : عظيم الجثّة

تفاصيل القصّة
من
سنن الله الكونية ألا تبلغ الحضارات الإنسانيّة أوجّ عزّها ، ولا ترتقي
إلى قمّة مجدها ، إلا حين تتّخذ من الأخلاق الفاضلة ، ومعاني العفّة
والطهارة ، سياجاً يحيط بها ، وفي المقابل أيضاً لا ترى التراجع والوهن
يبدأ في أمّة من الأمم إلا حين تنسلخ من القيم والمُثُل العليا ، وتفشو في
أفرادها مظاهر الترف والبذخ ، والبحث عن المظاهر الكاذبة والتصنّع الزائف
، حتى تأتي اللحظة التي تنهار فيها ، وتزول عن الوجود .

والنبي
– صلى الله عليه وسلم – يعرض من خلال القصّة التي بين يدينا ، جانباً من
جوانب الفساد الاجتماعي والافتتان بزخارف الدنيا ، والذي أودى بالمجتمع
الإسرائيلي مهاوي الردى ، وكان سبباً في تسلّط أعدائهم عليهم .

وقد
ظهرت بوادر الفساد الاجتماعي في تلك الأمّة بقوّة من خلال المبالغة في
الاهتمام بالمظاهر ، فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة
ومراسم الحفلات على أشدّه ، ولم يكن التسابق المحموم على تلك الأمور
محصوراً بالطبقة الغنيّة القادرة ، بل اكتوى بنارها الفقراء والمعدمين ،
سعياً لمجاراة الواقع الموجود ، ومع مطالب النساء وما جرّه من النفقات
الباهظة ، كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون
والقروض الرّبوية .

أما
الصورة الأخصّ التي ذكرها النبي – صلى الله عليه وسلم – فهي حال امرأة من
بني إسرائيل ، تملّكها الشعور بالحسرة على قصر قامتها ، ورأت في نفسها
أنها أقل حظّاً في نيل إعجاب الرجال ولفت أنظارهم ، وكان الرجال من بني
إسرائيل يرون الجمال في طول المرأة .

وبدلاً
من الرضى بقضاء الله وقدره ، ظلّت تفكّر زماناً طويلاً للبحث عن أفضل
الطرق لجذب أنظار الناس إليها ، حتى اهتدى عقلها إلى حيلة تزيل ما تظنّه
عيباً فيها ، فقد صنعت لها نعلين من الخشب تلبسهما تحت الثياب فيزيد من
قامتها ، ويظهرها أمام الناس طويلة.

وأمام
الحيلة التي ابتكرتها ، تغيّر منظرها الخارجي ، فلم يتعرّف عليها الرجال ،
وظنّوا أنها امرأة غريبة عن الديار ، بل أرسلوا أحدهم ليعلم عن هذا الوافد
الجديد – بالنسبة إليهم – ويتقصّى حقيقتها فلم يفلح .

وبذكائها
أيضاً ، اتّخذت خاتماً من ذهب صنعته خصّيصاً عند أحد الصاغة ، وأمرته أن
يجعل فيه تجويفاً له غطاء لتملأه مسكاً قوي الرائحة ، ثم كانت تذهب إلى
مجامع الناس وتحرّك يدها ذات اليمين وذات الشمال ، فيفوح شذى العطر في
أرجاء المكان ليسلب بعبقه ألباب الرجال وينال استحسانهم لها .

والنبي
– صلى الله عليه وسلم – إذ يعرض هذه القصّة ، يريد من المجتمع الإسلامي أن
يحذر من تلك الآفات ويرفع من تطلّعاته وطموحاته ، ويوجّه تركيزه نحو إصلاح
الباطن وتحسين الأخلاق ، وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ،
وبياض صفحته ، كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن
الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) رواه
مسلم .

ونلمح
أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء
، وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء
بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ، وما يؤدّيه
من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .

وكان
الإشفاق من خطر هذه الفتنة هو ما أشغل بال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- ، فلم يزل يحذّر أمته من فتنة النساء ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( اتقوا الدنيا ، واتقوا
النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه أحمد .

ومن
هنا ، حرص الإسلام من خلال تعاليمه ومبادئه أن يحمي أفراده من بواعث
الفتنة وأسبابها ، فنهى النساء عن مظاهر التبرّج والزينة ، ومنع من
الاختلاط والخلوة المحرّمة ، ورتّب الوعيد الشديد على من خرجت من بيتها
متعطّرة حتى ولو كانت ذاهبة إلى المسجد ، وبهذا الموقف الحازم والصارم ،
يمكن للمجتمع المسلم أن يعيش في ظلٍّ من العلاقات الطاهرة ، والقائمة على
أساسٍ من التقوى والصلاح ، والمراقبة الذاتيّة ، والله الموفّق.
[/size]

[b][size=16][/b][/size]